管仲镂簋、朱纮、山节、藻棁，君子以为滥矣。
集说曰：管仲，齐大夫。镂簋，谓刻而饰之。大夫刻为龟耳，诸侯饰以象，天子饰以玉。纮，冕之系，以组为之，自颔下屈而上属于两旁之笄，垂余为缨，天子朱，诸侯青，大夫、士缁。山节，刻山于柱头之斗拱也。藻，水草也。藻棁，画藻于棁上之短柱也。此天子庙饰。注云：滥，亦盗窃也。疏云：奢而犯礼，是不称之人也。
晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，澣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。
集说曰：晏平仲亦齐大夫，大夫祭用少牢，不合用豚。周人贵肩，肩在俎不在豆，此但喻其极小，谓并豚两肩亦不足以揜豆，故假豆言之耳。上言先王制礼不丰不杀，此举管、晏行礼之失以为戒。管仲丰而不称，晏子杀而不称者也。
是故君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。
注曰：言二大夫皆非也。纪，丝缕之数有纪。
孔子曰：我战则克，祭则受福。盖得其道矣。
注曰：我，我知礼者也。疏曰：此孔子述知礼之人，自称战、克、祭、受福之事而解之，非孔子自我也。得道者不多不少，随而称当也，祗为二大夫之不称也。君子曰：祭祀不祈。
注曰：祈，求也。祭祀不为求福也。诗云：自求多福，福由己耳。疏曰：赵商问：周礼设六祈，祷禳而祭无不祈，敢问礼记何义也？郑答云：祭祀常礼，以序孝敬之心，当专一其志而已。祷祈有为言之，主于求福，岂礼之常也？坡谓注言至矣，恐人因祭则受福之言，必误为福可以祭求者，故以此正之。下文不麾蚤，五者皆是有祈而然，故君子不为也。